第七十七课——主日

引论：

　　在现今的社会，主日成为“欢乐日”的代名词，人们用“假日”代之以圣日。但是从我们的经验中，那尊重主日的，就为神所尊重，在中国西部，我们发觉那些关起店铺来遵守主日的教会在灵性方面是非常的复兴，那些尊荣神的基督徒亦蒙神的祝福。但我们今天面对的问题是，我们能否强迫基督徒守主日如同为律法所命令必须遵守安息日一样？菲律宾政府有一条法规要求某种商店必须在主日停止营业，但不幸的是，却依然容许公共市场，斗鸡玩意和酒馆依然自由营业。

（一）主日的来源

　　主日（礼拜天）是新约的事实，但它的根源是源于旧约的安息日。在创世记2章2至3节说：“到了第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”但安息日最初尚未颁布给人遵守，直到主前二千五百年后的时期才颁布。（出埃及记20章8-10节），无论如何，从出埃及记16章23节，可以看出安息日的方式已为人所遵守；出埃及记20章神颁布律法后，守安息日即成为十诫中的一部分。旧约以安息日为休息的一天，并非用来祭祀或崇拜，这一天负重的牲畜、奴仆和其他的人都休息了。

　　这一天并不是到圣殿去或遵守其他的宗教仪式，安息日乃是以色列人与神立约的记号，“你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据。”（出埃及记31章13节）“这是我和以色列人永远的证据。”（出埃及记31章17节）在主耶稣的日子里。法利赛人妄解守安息日的意义，他们将安息日变为一种严厉的、严格的和固守仪式的日子，以严格之限制将之封围起来，在使徒行传里我们看到教会遵守七日的第一日，代替第七日的安息日，作为敬拜和行善的日子。

（二）在律法下所遵守的安息日

　　1．连奴仆和牛羊都要被迫安息。（出埃及记20章11节）

　　2．在安息日不能做任何工作，饭也必须在礼拜五先做好。（出埃及记20章10节）

　　3．在安息日不能做买卖。（尼希米记10章31节，13章15节—17节）

　　4．在安息日不能挑重担。（尼希米记13章19节，耶利米书13章21节）

　　5．在安息日也不能收割。（出埃及记34章21节）

　　6．凡破坏安息日的，神定必须判处他死刑。（民数记15章32—36节）这节经文记载了该日有人在外头找柴来生火，结果被判以用石头打死。

（三）基督徒对安息日的态度

　　救主在安息日曾行了许多医病的神迹，以致激怒了犹太人，说耶稣是安息日的破坏者。

　　1．耶稣称自己为安息日之主，“因为人子是安息日的主。”（马太福音12章8节）他既为安息日的主，就有自由把第七日搁在一旁而定礼拜之头一日为圣日。

　　2．他宣称安息日是为人所设立的，“又对他们说，安息日是为人所设立的，人不是为安息日设立的。”（马可福音2章27节）

　　3．耶稣称在安息日行善是对的，一只在安息日掉在沟里的羊可以将它拉起来，“所以在安息日做善事是可以的。”（马太福音2章12节）耶稣接着就医治了一个枯干了一只手的人。（13节）

（四）守安息日的正确方法（以赛亚书58章13—14节）

　　1．以主为乐——把它当作特别的日子，用以敬拜、祷告和赞美。

　　2．停止自己的喜好，这不是为娱乐、运动、读书的日子，乃是一个使神欢乐的日子，为主的缘故去探望病人。

　　3．把它当作荣耀主的日子，六天为了生活需要而工作，其余七分之一的时间当归给神，专为他使用。

（五）使徒时代的教会遵守每礼拜的头一日

　　“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为次日要起行，就与他们讲论。”（教会经常的聚会）（使徒行传20章7节）“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，”（主日教会的收奉献）（哥林多前书16章2节）“当主日我被圣灵感动，”（启示录1章10节）这是礼拜日，一周的第一日，这是被选出来的日子，因耶稣从死里复活就是在第一个复活节礼拜天的早晨，“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，”他们到坟墓却发觉主耶稣已经复活了，他留在坟墓里有相当的时间，为要成全犹太人的安息日。

（六）耶稣是怎样守第一个基督的主日？

　　1．耶稣安慰哭泣的马利亚。（约翰福音20章13节）

　　2．耶稣与两个门徒共行了七里路之遥。（路加福音24章17节）

　　3．耶稣为这两个门徒读圣经。（路加福音24章24—37节）

　　4．耶稣传信息给其他的门徒。（马太福音28章10节）

　　5．耶稣有机会与彼得做个人的接触。（路加福音24章34节）

　　6．耶稣与十个门徒相聚并与他们一同吃东西。（路加福音24章36—45节）

　　这些是可供信徒遵循的最好的榜样，这六件事岂不极好的应验了以赛亚书58章13至14节所说的么？彼得前书2章二21节告诉我们，耶稣给我们留下了榜样使我们可以跟随他的脚踪行。

（七）安息日与主日对比

　　1．安息日是在第七日，而主日是在七日的头一日。

　　2．安息日表明神在创造后安息，而主日则表明主的复活。

　　3．第七日神安息了，第一日耶稣却是极其忙碌。

　　4．安息日表明创造之完成，主日则表明救恩之完成。

　　5．安息日是一个法定的日子，主日则是作为自愿的敬拜。

　　6．安息日是为犹太人设立的，主日则是为耶稣基督的教会设立的。

结论：

　　基督徒是否有义务遵守这特别的日子还是其中的一日？安息日是律法的一部分，对那些还在律法以下的人是必须的，但基督徒不在在律法底下。罗马书第6章15节说：“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不再律法之下，就可以犯罪么？断乎不可。”虽然我们不在律法之下，但旧的法则在七日之中以一日分别归主，在主看为神圣，这件事并无改变。

　　在奉献上我们不再为律法所强，当献十分之一，但在恩典下我们应该做得更多，我们不仅献十分之一，也献爱心之礼。这原则在这里亦是相同的，我们没有被迫来守这日为圣，但除了崇拜神和事奉神外，应该用这天和其他的时间使心灵喜乐。

　　希伯来书4章1至11节提到安息日的福分，我们的身体需要有一天的休息。

复习题：

　　（一）谁最先守安息日？

　　（二）安息日最基本的要求是什么？

　　（三）破坏安息日将受到什么处分？

　　（四）耶稣对安息日的三个方面的态度是什么？

　　（五）根据以赛亚书58章13至14节，我们应如何守安息日？

　　（六）我们有何证明初期的教会守主日代替安息日？

　　（七）列出耶稣第一个主日所行的六件事。

　　（八）列举安息日与主日的六个不同点。

　　（九）从罗马书6章15节，我们对安息日学到些什么？

　　（十）列出希伯来书4章1至11节所指的五种安息。