因信称义

因信称义

『罗马书5章1节』 我们既 "因信称义" ，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。

『罗马书1章17节』 因为神的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信，如经上所记，『义人必因信得生。』 

圣经所言的“义人”不是停留在简单的好人，这个“义人”是被上帝改变的人，原本人落入亚当的体系，都是罪人，没有一个义人。在历史中存在过很多好人，很多道德高尚的人，可是这些都不是圣经所称为的“义人”。

【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；

人凭着自己的善心，凭着自己的道德，无法在上帝眼中成为“义人”，这个“义人”是上帝亲自所打造而成，被称义的人就是配合上帝工作的人，接受上帝恩典的人。

在中国的宗教存在很浓的功利主义，这种功利主义也影响着我们的基督教，致使很多人在教会，都存有功利之心，只想着上帝来服务人，而难以服务上帝。世人对基督教的概念，基本与其它宗教混合，最为典型的一种思想就是，“都教人做好”。这种思想不能成为基督徒的思想，我们不是被教育而成，乃是生命的改变。

基督徒要去除一种思想就是，认为做好事，而获得义的身份。我们是要进入义而行出义，首先在上帝的眼中，我们被称为义人，这个没有人的功劳，唯有接受上帝的恩典。

基督徒所拥有的“义”是因着信耶稣而产生，这个“义”在基督徒身上的延续，生存是继续因着信靠耶稣。这也就是义人必因信得生之意。

一、因信称义是信基督而产生的

【罗 3:22】 就是  神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。

我们能够信基督，本身就是上帝给予人的恩典，这个信耶稣基督被称为义，是上帝所定的规则，哪一个人遵守，那个人就被称为义。当人信基督，所领受的就是神的义。

【林后 5:21】 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为  神的义。

信耶稣基督被称为义，就是进入“神的义”或领受“神的义”，使得我们成为“神的义”。

称义——过去的罪，原罪与本罪一笔购销。

领受神的义——神的义开始进入在我们身上，并让神的义作为代表。

成为神的义——不仅拥有神的义，并行出神的义。

耶稣基督的复活，与我们称义的关系

就是与上帝之间产生生命的链接，相信主耶稣为我钉十字架，领受了主耶稣的赦免。相信主耶稣从死里复活，领受了主耶稣复活的生命。

【罗 4:25】 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。

在新约的人是因信称义，在旧约的人也是因信称义。新约的人是信已经来过世上的，历史中的基督，旧约是信还未来到世上的基督。新约的圣徒所仰望的，所信的是基督。旧约的圣徒所仰望的，所信的也是基督。新约的人罪得以处理，是靠着历史中耶稣在十字架上所流的宝血。旧约的人罪得以处理，也是靠着后来被钉十字架耶稣所流的宝血。

【罗 3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明  神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，

【来 9:15】 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

【来 11:26】 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。

二、因信称义不存在人有功劳

『罗马书3章27节』 既是这样，那里能夸口呢？没

可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用 "信主之法" 。 

称义唯有神的恩典，不存有人任何的功劳，我们所要的就是接受，接受神的恩典。

在关系到律法，虽然人要因行律法称义，但上帝赐予律法的目的是要让人认识到自己的无能。

律法把人圈在罪里，让人自己可以鉴定自己是罪人。律法是训蒙的师傅，要引领我们进到基督里得到神的义。

【罗 3:20】 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在  神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

【加 3:22】 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。

【加 3:24】 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

我们不是因行律法称义，不是因行为称义，不是因爱称义，我们都是因信称义。

义的本身来自信，义的动态来自圣经真理

唯有得着神的义才能有义的生活，有义的行动，但义所行动的具体内容是根据圣经神话语的教导。透过圣经神的话语，透过祷告，透过神给予人的经历，明白神的心意，明白神的旨意。不凭着自己的善意行善，乃凭着神的心意行善。为此基督徒需要读经，听道，学习真理。

『以赛亚书64章6节』 我们都像不洁净的人，所有的义都像 "污秽的衣服" ，我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。

『传道书7章16节』 不要行义 "过分" ，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？

『以弗所书2章10节』 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

三、因信称义与罪被处理

人世间一个人犯了法律，被法律制裁，判刑坐牢十五年出狱之后，在人身上留有一道污点，就是被称为“前科”，直接会影响一个人进入社群的信誉。

我们在基督里，是没有“前科”的，上帝把我们的罪永远不再想起。

【弥 7:19】 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。

上帝在我们信耶稣基督人身上，不是进行修修补补，进行修造。乃是改变我们的生命，完全是一个新造的人。

上帝是如何来处理，我们这些信耶稣基督之人的罪？

在人身上存有两种罪，一种是原罪，就是亚当体系中所有人都是罪人。这种原罪是无大小之分，所有的人都统一性有这种罪，以及这种原罪所带来的结果。这种原罪，上帝是一次性处理，从归入主耶稣基督就一笔勾销。

『罗马书5章16节』 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。

『罗马书8章1节』 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 

另一种就是人的本罪，本罪是有大小，多少之分。有些人作恶多端，无恶不作，有些人这种罪就比较少。这种罪是人在上帝面前，继续不断被处理，哪时犯罪，那时认罪，求主耶稣宝血洗净。不是说我今天，可以认几天之后，几年之后的罪。

『约翰一书1章9节』 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 

【约 19:11】 耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”

四、因信称义的恢复，翻转

称义是一个翻转，称义不仅处理了罪，脱离了因罪带来的处罚。最主要的是恢复神儿子的地位，恢复与上帝之间的关系，恢复了人尊贵的形象，恢复了神在人身上的荣耀，恢复了上帝给予人的特权。

『罗马书8章7节』 原来体贴肉体，就是与神为 "仇" ，因为不服神的律法，也是不能服。

『以弗所书2章16节』 既在十字架上灭了冤 "仇" ，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。

亚当的堕落，人缺失了  神的荣耀，在基督里重新进入  神的荣耀。

『罗马书3章23节』 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

【西 3:3】 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在  神里面。

因信称义所享有的特权

『雅各书5章16节』 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。 "义人" 祈祷所发的力量，是大有功效的。 

这里的这个“义人”指的是因信称义的这个“义”，享用这种特权是因着我们拥有“神的义”。这种特权不是来自人的虔诚。一个因信称义者，应该在敬虔的操练上，成为一位虔诚的基督徒。但不要认为，自己的虔诚可以享有雅各书五章十六节的特权，效果。

【徒 3:12】 彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？

作业：

1、称义是因着信            而被称为义。旧约的人是因信              而被称为义。

2、耶稣的复活，是为要叫我们称义，是什么意思？                                  。

3、称义有没有存在人的功劳              ，上帝赐予人律法的目的是什么？说出其中的一种               。

4、上帝如何处理我们的原罪                    ，又是如何处理我们的本罪                   。

5、 "义人" 祈祷所发的力量，是大有功效的。这里的义人指得是什么人                          。

6、义人必因信得生，包含着哪两种意思？

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